澳门吴志良撰文：在三巴寺写诗的画家

 

Chapter 01半百之年，远赴澳门
 

吴历，字渔山，江苏常熟人，与王时敏、王鉴等并称“清六家”。少时学诗于钱谦益，学画于王鉴、王时敏。康熙十年受洗入教。1681年，年近半百的他随比利时耶稣会士柏应理来到澳门，原欲经此赴欧，却因礼仪之争和新任会长反对未能成行，遂留居圣保禄学院修行。
 

初抵澳门，他写道：“关头阅尽下平沙，濠境山形可类花。居客不惊非误入，远从学道到三巴。”
 

“三巴”即圣保禄教堂译音，他的诗集也因此得名《三巴集》。
 

Chapter 02钟声海潮，三巴修行
 

然而学道生活远非诗意。耶稣会学院设有神学、哲学和自然科学课程，学生多为青少年教徒或修士。年已半百的吴历，面对深奥的拉丁文典籍，举步维艰：“灯前乡语各西东，未解还将笔可通。我写蝇头君写爪，横看直视更难穷。”
 

每日卯酉两时铃声上课，“灯前此地非书馆，但听钟声不听鸡”。陪伴他的，唯有十字门外的海潮声——“第二层楼三面听，无风海浪似雷霆”。
 

在枯燥的学道生活中，他曾决意“思将旧习先焚砚，且断涂鸦并废诗”。
 

幸而未果——否则我们今天便读不到《三巴集》中那些珍贵的澳门记录。
 

Chapter 03以诗为笔，留下澳门
 

《三巴集》前帙《澳中杂咏》三十首七绝，是早期澳门最重要的文学史料之一。

他写澳门地理、写海上贸易、写教堂钟声、写葡人习俗——“少妇凝妆锦覆披，那知虚髻画长眉。夫因重利常为客，每见潮生动别离”。
 

一个江南文人，用中国传统诗体，为一座异域小城留下了最生动的肖像。
 

澳门之行，对他而言是一次信仰的转折。但对澳门而言，这位画家的到来，让这座小城第一次拥有了一个中国文人用诗笔绘制的完整画像——在钟声与海潮声中，展现了特定历史情境下个体信仰与文化交融的深度。
 

此文首发于《澳门日报》推送编辑 | 希尔传媒